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    这时他们刚探讨完一些新出的政令，几人开始讨论律法，话题围绕在律法是置于情理之前还是之后。

    殿中监汪有伦年龄五十许，双目有点浮肿，显得精神不佳，白面留须，应该是个文官。一身便装，不过即使他穿上官服，苏佑也不会知道他官居几品。他就主张情在法前，强调法不外乎人情。批评鑫浩现在的律法过于严厉，有违人道。

    长史官钱贯中身形有些臃肿，脸也是圆的，一脸福态。他则反驳汪有伦的主张，他的理念是：律法必须在前，律法正是为了维护道德的底线，道德即是人情，律法就是为了维护人情而存在的。大多数的人情，应该称其为道理；大多数的道理，应该称其为律法中的条文。归根结底，律法至上，就是为了更好地服务于人情！

    苏佑多少听明白了，古代律法通常是指刑法，不像现代有刑法、民法，有经济方面，行政方面，还有国家安全法律等等。他们争论的是刑法执行是法不容情还是法不外乎人情，这在现代世界也一直争执不下，关键是从什么角度去辩证。

    秦沧月等几位太学士，立于一旁，对谁也不帮腔。孙重山见苏佑似在低头沉思，遂问道：“苏佑你听到两位大人争论的问题点吧，你有什么看法？”

    嗯？听到孙重山竟然去问一个小辈的意见，不但同为太学士的杜如海、赵钟书一脸不解，钱贯中和汪有伦都忘了继续说话，莫非这叫苏佑的小子有什么来头？

    苏佑刚想托辞不会，见秦沧月也在瞧着自己，就觉得有必要说点什么，毕竟他是秦紫烟的父亲，不敢说让他刮目相看，也要挽回些他对自己的不好印象才是。

    遂答道：“小子刚听了两位大人各执一方，却各有道理。小子认为：法律也是服务人民百姓的，不是冰冷的管制，而是要带有温度！公平和正义是律法的核心基石，但制定的律法不能超出人民的基本情感、伦理道德之外。”

    见几人虽不置可否，到是在认真倾听，苏佑继续道：“我们常讲要依法治国，依法执政，主要是针对行使权力者而言。如果权力过大且集于一身，人心难测，执法者难免会有私心，就会造成执法过程中假借法不外乎人情名义，出现偏袒甚至徇私枉法的情况。所谓法不容情，应该是指不容私情。”

    几人眼睛不断睁大，听到“法不容情，是指不容私情”时，他们猛的一震。是啊，人心是最难测的东西，如果执法权力放到少数执法者手中，那他们徇私枉法的概率就太高了。那无论是从严还是从宽，还不是他们说了算？那问题就不是围绕律法、人情谁先谁后的事了，而是如何让执法者公正严明的执法！

    苏佑的话让几人陷入沉思，但也更茫无头绪。苏佑开了头，也就想趁机尽量说清说透。继续道：“正是有人为因素存在，所以小子以为立法尚严、执法尚宽，一味的严惩，当发生错案、怨案时，由于量刑过重，给百姓造成大的伤害。这是小子所理解的律法不外乎人情的意义，法外开恩正是维护公正的最大人情！”

    说到“法外开恩”，苏佑看了看秦沧月，他这是夹带私货，顺便为自己对秦紫烟的行为向秦沧月求情。秦沧月面色果然缓和了些，不知道是受到苏佑那些话的影响还是听懂了他的话有所指，他目含鼓励，问道：“那你有何解决之法？”

    对啊，既然是他提出来的，那他就应该有解决方法才是。钱贯中等即眼含期待地看着苏佑。

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