佛经翻译——圆觉(1)-《栗子故事会》


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    既然一切就好像昨日的梦一样,就应当知道:生死以及涅槃没有生起没有灭陨,也没有来去。

    所证悟的圆觉之境,既没有得到什么也没有失去什么,既没取得什么也没舍弃什么。

    那些能够证悟的人,没有作为什么也没有止息什么,没有随顺什么也没有灭除什么。

    在这种修证中,没有能证之人也没有所证之法,终究没有什么修证,也没有进行修证的人。这是因为一切的法性都是平等、永远不坏灭的。

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    一切众生从无始际,由有种种恩爱贪欲,故有轮回。

    若诸世界一切种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命。

    当知轮回,爱为根本。由有诸欲助发爱性,是故能令生死相续。

    欲因爱生,命因欲有。众生爱命,还依欲本。爱欲为因,爱命为果。

    是故众生欲脱生死,免诸轮回,先断贪欲,及除爱渴。

    …………

    一切众生从久远的过去以来,因为有种种恩爱贪欲,所以有生死轮回。

    世界的一切种性的众生,不论卵生、胎生、湿生、化生,都是因为淫欲而有性命。

    由此当知,生死轮回是以贪爱为其根本。由于有诸种欲求,更助长生发贪爱之性,由此就能令生死相续。

    贪欲因爱念而生,生命因淫欲而有,众生贪爱生命,还是以欲求为根本。贪爱欲求为因,贪爱生命为果。

    因此众生如要脱逃生死,免于轮回,就应当先断除贪欲和对爱欲之求。

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    有照有觉,俱名障碍,是故菩萨常觉不住,照与照者,同时寂灭。

    譬如有人自断其首,首已断故,无能断者。则以碍心自灭诸碍,碍已断灭,无灭碍者。

    修多罗教,如标月指,若复见月,了知所标毕竟非月。

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    如有观照和觉知都称为障碍,所以菩萨常洞察万物而不执着于心,所照之碍与能照之觉同时寂灭。

    比如有人砍了自己的头,头已经断了,这人之性命已经于此世不存了,自然也就没有砍断头的人了。如此以断灭障碍的心去断灭所有障碍,障碍已经断灭,那么也就没有断灭障碍的心了。

    佛的经教如同指示月亮的手指,如果看见了月亮,就知道指示月亮的手指毕竟不是月亮。

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    有关指月之比喻,后面禅宗有一本书叫《指月录》,很有趣,有很多禅机在。

    当然,这种禅机可不是网上的那种鸡汤文案啥的,是正经的一些公案,有很多偈诗在,需要领悟其机锋之所在。

    以及此菩萨常觉不住,与其相关者,《金刚经》里也有句著名的话——应无所住而生其心。

    有兴趣更进一步者,可自己去看,还是挺能带给人思考的。

    或者,收藏本书即可,后面我等我时间充裕些了,也会继续拿一些经典和偈诗来分析的。


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